喬布斯是西方企業(yè)家中最著名的禪學(xué)大師。禪修幫助他找回自我，洞悉人性，從而把蘋果打造為全球最具創(chuàng)新精神的公司。何謂“禪”式領(lǐng)導(dǎo)力的核心內(nèi)涵？中國(guó)企業(yè)家可以從喬布斯的成功“禪”式實(shí)踐中得到哪些啟示？如何運(yùn)用“禪”式領(lǐng)導(dǎo)力激發(fā)組織和個(gè)人的創(chuàng)新活力？
禪不是空洞無物的，而是落實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的每一件事情上。將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活、工作當(dāng)中，在生活、工作中體現(xiàn)禪的意境、禪的精神、禪的風(fēng)采�！肮ぷ鞣痪褪堑缊�(chǎng)”就是提倡人們?cè)诠ぷ髦绣憻捵约旱哪芰�，磨練自己的心性，改造自己的世界觀，并通過工作使自己的思想境界得到升華。
著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者在工作中運(yùn)用禪的方法，有助于解除企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在生活中的各種困惑、煩惱和心理障礙，使領(lǐng)導(dǎo)們的精神生活更充實(shí)，物質(zhì)生活更高雅，道德生活更圓滿，感情生活更純潔，人際關(guān)系更和諧，社會(huì)生活更祥和，從而使我們趨向智慧的人生，圓滿的人生。
禪，并非青燈古佛，并非無所事事，它是一種哲學(xué)，一種智慧，一種人生高度。禪能修身，能養(yǎng)性，能療傷，能治病，它就像冬日里的一抹暖陽(yáng)，照在行者的身上，讓人遠(yuǎn)離浮躁，保持清醒的頭腦。在我這些年所接觸的許多老板或企業(yè)家中，他們中的很多人并非佛教徒，但是他們希望通過自己的實(shí)踐，通過自身的感知、感悟，去尋找真理、尋找智慧、尋找企業(yè)的成功之道。
不少企業(yè)家由于點(diǎn)染很深，所以對(duì)宗教或者佛法抱有疑慮，后來通過交流，才發(fā)現(xiàn)原來佛法不是迷信，不是燒香叩頭，不是求神保佑。在筆者看來，一名企業(yè)家，若真心求法，內(nèi)證外顯，把佛法佛理當(dāng)作一種生活方式，固然可貴。但是僅僅把佛法、禪理視為一種管理手段，從中尋找管理的智慧和啟示，我覺得也無不可。只要你運(yùn)用這些智慧，就說明你相信。
禪——
禪是智慧，是思考，是運(yùn)籌帷幄；
禪是道義，是承當(dāng)，是經(jīng)世濟(jì)民。
禪不是宗教，禪的世界沒有教世主；
禪不是哲學(xué)，不是線性思維或者邏輯思考；
禪不是神秘主義，不是不可言說、不可實(shí)證的神奇“境界”；
禪是一組詮釋生命真諦的智慧，以精湛圓妙的體系，融會(huì)貫通了古老中國(guó)的思想精華；
禪是一個(gè)指向真理的“方法”，教會(huì)人們?nèi)绾瓮瓿删咦愦蟆靶摹�、如何成就大成之“事”，如何造就大寫之“人”�?/p>
那么，具體，什么是禪？禪的基本含義是“定”，即篤定、靜慮。它不但是一種沉靜省定的思考方法，更是一種靜凈思慮的修養(yǎng)方式。心定神凝，然后從體、用、相、境去發(fā)現(xiàn)、觀照，通過頓悟，不立文字，直指人心，見性成佛，這就是禪。禪所追求的是一些內(nèi)在的、本質(zhì)的東西，而不僅僅是那些表面的膚淺的東西。禪所要求的靈活性，體現(xiàn)在社會(huì)、企業(yè)以及方方面面，靈運(yùn)變通，這也是禪的智慧所在。能夠認(rèn)清事物的本質(zhì)者方能顯示大智若愚之度。這就要看領(lǐng)導(dǎo)者的悟境了。譚小芳老師與您分享下面一個(gè)故事——
有一個(gè)成功的商人，他在年青時(shí)便擁有了許多的資產(chǎn)，他并沒有因此而滿足，而是去購(gòu)買了大量的貨物，準(zhǔn)備經(jīng)商。突然，外面?zhèn)鱽砹诵星橄碌南ⅲ谑撬阆氚焉唐访撌痔幚淼�。這時(shí)候，有一位同行想趁他心情煩躁之際，以低價(jià)買進(jìn)他的產(chǎn)品。此時(shí)他的心情十分低落，矛盾。
就在這時(shí)，又有一位同行愿意出高價(jià)購(gòu)買他的產(chǎn)品。于是他那顆原本失落的心一下子又充滿了欲望。他認(rèn)為價(jià)格一定還會(huì)有很大的上浮空間。賺大錢的想法使他遲遲不愿將貨物賣出。最后，行情暴跌，他損失慘重。我們能夠看出，其成敗完全是由自己的內(nèi)心造成的，真正的敵人不是他的砍價(jià)或抬價(jià)的同行，而是其內(nèi)心的不安和沒有平常心。有些企業(yè)家會(huì)說：禪很玄的。這個(gè)東東如何去做到呢？
首先，“禪修領(lǐng)導(dǎo)力”可以跨越鴻溝來解決世界上的政治和社會(huì)問題。具體來講，需要具備兩方面特質(zhì)：第一是同理心，即站在別人的立場(chǎng)思考問題，這需要我們具備傾聽的能力，以及聚集各種力量的能力，還要能夠幫助所有人建立信心和信任，當(dāng)這種信任建立起來，會(huì)幫助人類突破障礙和跨越鴻溝，也能夠保護(hù)和拯救整個(gè)地球。第二是做到放下自我，把名利和認(rèn)同的心放下，更關(guān)懷周圍的人，包括認(rèn)同其他人對(duì)我們事業(yè)的貢獻(xiàn)。這是一種共同性、包容性、協(xié)作性，而且能讓他人產(chǎn)生力量的一種新型領(lǐng)導(dǎo)力。
其次，產(chǎn)生禪修領(lǐng)導(dǎo)力的方法大致有兩種，第一種是禪修，因?yàn)槎U修會(huì)改變我們腦波的速度和形狀，讓我們能夠時(shí)常安住在當(dāng)下，和所有人群有一種聯(lián)結(jié)；第二是修煉活在當(dāng)下的能力，要達(dá)到這樣的境界，需要我們的領(lǐng)導(dǎo)者每天從繁忙的工作中抽離，更清楚地認(rèn)清內(nèi)心，包括內(nèi)心由自我意識(shí)所產(chǎn)生的念頭，即“自我”。這需要我們時(shí)常跟大自然相處，尋找內(nèi)在的感恩心，審視人生的真正所需。
這些方法能夠回答一些人生的基礎(chǔ)問題，慢慢地將“自我”減少。其中包括來到這個(gè)世界真正的目的、是否活在人生的使命中、內(nèi)心的恐懼和愛等等。所有這些問題影響著政府、商業(yè)、家庭。對(duì)商業(yè)的影響是企業(yè)家除了要考慮賺更多的錢之外，還要想到怎么樣去幫助社會(huì)；從政府的角度來說，不僅要發(fā)展能夠幫助更多人的政策，還要?jiǎng)?chuàng)造一種富有活力的社會(huì)和環(huán)境，自己找到方法來解決問題；在家庭和社會(huì)中，這種禪修領(lǐng)導(dǎo)力體現(xiàn)在不只是要幫小孩得到最好的成績(jī)，而是幫助孩子成為一個(gè)完整的人，真正富于愛和慈悲，這需要大家以身作則，同時(shí)也讓鄰居朋友體會(huì)到我們的同理心和慈悲心，然后跟更多的人分享。
未來的世界也許會(huì)面臨相當(dāng)困難的時(shí)期，為了減少可能發(fā)生的災(zāi)難，需要有更多的信任，結(jié)合每一個(gè)人的力量為世界做些事情。尤其是中國(guó)人跟美國(guó)人，在減少貧困、沖突、環(huán)境破壞方面可以合作，當(dāng)有災(zāi)難發(fā)生的時(shí)候互相幫助，并相互支持在健康、教育、醫(yī)療方面的各種創(chuàng)意。要做到這點(diǎn)，必須在每一個(gè)人的內(nèi)心、家庭和社區(qū)能夠達(dá)成平衡，這是從西方文化學(xué)到的，中國(guó)文化里也可以學(xué)到一種陰陽(yáng)之間的平衡，因?yàn)槊恳粋�(gè)人的內(nèi)心都有陰陽(yáng)****的能量。
下面分享一個(gè)哲理故事：一位農(nóng)場(chǎng)主在巡視谷倉(cāng)時(shí)，不小心將一塊名貴的手表丟在谷倉(cāng)里。他在農(nóng)場(chǎng)的孩子中懸賞，誰(shuí)能找到手表，將得到50美元的獎(jiǎng)賞。小孩們?cè)谥刭p之下，無不賣力地四處翻找，怎奈谷倉(cāng)內(nèi)凈是成堆的谷粒以及散置的大捆稻草，要在這當(dāng)中尋找一只小小的手表，實(shí)在很難。
小孩們忙到太陽(yáng)下山仍一無所獲，一個(gè)個(gè)都回家吃飯了。只有一個(gè)最瘦削的小孩，在眾人離開后，仍不死心地努力尋找。谷倉(cāng)中慢慢變得漆黑，小孩雖然害怕，但依然執(zhí)著地摸索著，突然他發(fā)現(xiàn)：雜亂的人聲靜下來后，有一個(gè)奇特的聲音，那聲音“滴答、滴答”不停地響著，循著這聲音，孩子終于發(fā)現(xiàn)了那塊名貴的手表。
“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”。不論是革命，還是發(fā)展，這種急匆匆甚至亂哄哄的心態(tài)，一直在左右我們。但真正的頓悟、真正的突破，往往是在我們能夠定下神思考、能夠靜下心傾聽時(shí)實(shí)現(xiàn)的。這就是禪的智慧。世界上的企業(yè)家多得數(shù)不清，相信佛教的企業(yè)家也不少，然而功成名就后出家變?yōu)榉鸾叹邮空咔缚蓴?shù)。說到這里，我由喬布斯、稻盛和夫等企業(yè)家還聯(lián)想到民國(guó)初年著名學(xué)者李叔同，他以名揚(yáng)海內(nèi)的文化學(xué)者身份和令人贊嘆不已的藝術(shù)造詣，轉(zhuǎn)身成為佛教界的弘一大師。
斯人已去，惟有“長(zhǎng)亭外，古道邊”的《送別》一曲，留下了裊裊余音�？膳c弘一大師相媲美的，就是稻盛和夫，他至今仍在熱心傳道，以直白淺顯的《活法》，給人們?cè)V說人生的真諦和企業(yè)的追求。僅從企業(yè)家到佛教徒的這一變化，就值得學(xué)界追蹤他的心路歷程。
下面，我們講一個(gè)關(guān)于禪的故事——故事的大意是一個(gè)學(xué)僧用功修詩(shī)卻不得契悟，于是失望地向師父辭行。師父很驚訝，問他難道到別處就可以覺悟了嗎，學(xué)僧回答說自己每天刻苦修詩(shī)卻不能覺悟，師兄們卻日有進(jìn)益，感覺自己跟與師兄們相比就像小麻雀和大鵬鳥一樣，大鵬鳥展翅疾飛數(shù)百里，而小麻雀不過低空盤旋幾丈而已，因此覺得自己還是做個(gè)苦行僧好一些。
師父明白了他的心思，就反問了他一句，大鵬鳥雖能振翅疾飛數(shù)百里，可它已經(jīng)飛越生死了嗎？的確，大鵬鳥和小麻雀有大小快慢之分，但它們?cè)诳罩袏^飛的時(shí)候，有誰(shuí)又能夠飛越了生死呢？著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師了解到，中國(guó)的企業(yè)家們多數(shù)都有著做大的偏好，因?yàn)樵谒麄兊乃季S邏輯里，不屑于做小企業(yè)，只想去做大，如果是國(guó)有企業(yè)，還可以商而優(yōu)則仕。但做大帶來的爽是外在的爽，風(fēng)光無限，但爽的不真實(shí)，爽的不踏實(shí)。因?yàn)榇笪幢匾馕吨鴱?qiáng)，未必意味著超越了生死。
日本實(shí)業(yè)家鈴木正三體會(huì)禪宗的管理智慧，提出了“工作坊就是道場(chǎng)”的響亮口號(hào)，號(hào)召人們吸取禪宗的智慧，把身體力行的勞作看作是人性的自然流露和提升精神境界的需求，借助勞作來印證自身的價(jià)值。對(duì)于現(xiàn)代人來說，這一口號(hào)可謂振聾發(fā)聵。因?yàn)樵诂F(xiàn)代組織中，勞動(dòng)的價(jià)值在于它能夠?yàn)槿藗儎?chuàng)造價(jià)值，而不在于體現(xiàn)人自身的價(jià)值。勞動(dòng)因此喪失了其本來的作用，異化成人們獲取更多物質(zhì)回報(bào)、提高生活水準(zhǔn)、謀求社會(huì)地位和名聲的手段。禪宗的智慧認(rèn)為，人離不開勞作，否則他（她）自身的佛性就無法得到印證。而在現(xiàn)代管理組織中，人一旦離開勞作，就意味著沒保障和不體面。
著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師表示，中國(guó)禪文化的精神實(shí)質(zhì)是注重內(nèi)在的充實(shí)和外在的起用，也就是所謂的理論與實(shí)踐相結(jié)合。外在能否起用、起用的大小如何，就在于內(nèi)在是否充實(shí)、充實(shí)的大小如何。聰明的日本人活學(xué)活用了中國(guó)的禪文化，把禪文化的精神充分的融入到他們自己的文化之中。實(shí)業(yè)家鈴木正三在日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)提出了一個(gè)響亮的口號(hào)：工作坊就是道場(chǎng)！
“工作坊就是道場(chǎng)”的含義很多，包括職業(yè)道德、敬業(yè)精神等。領(lǐng)導(dǎo)者面對(duì)沉重的工作、復(fù)雜的市場(chǎng)，只要一顆禪心（信心、愛心、誠(chéng)心）就足以承當(dāng)。如果所有的領(lǐng)導(dǎo)者及員工有了這樣的工作理念，那么商業(yè)活動(dòng)中就會(huì)少很多丑陋的現(xiàn)象，比如消極怠工、假冒偽劣商品、沒有誠(chéng)信等等。
商海沉浮，企業(yè)如艦，領(lǐng)導(dǎo)者如何做一個(gè)成功的舵手？譚老師希望各位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者不僅可以學(xué)到企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的知識(shí)，也能學(xué)到做人的道理，幫助您增加對(duì)人生的感悟�？傊�，誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)是禪，積極進(jìn)取是禪，和諧競(jìng)爭(zhēng)是禪。譚小芳希望企業(yè)界、培訓(xùn)界的朋友都來叩開佛法的大門，從中汲取禪的智慧！